15/05/25

Pagare il mutuo della casa dell’ex durante la convivenza non dà diritto al rimborso: lo chiarisce la Cassazione

Chi, durante una relazione stabile e non coniugale, sostiene economicamente il partner – ad esempio pagando le rate del mutuo della sua casa – non può chiedere la restituzione delle somme in caso di rottura del legame. Lo ha ribadito la Corte di Cassazione con l’ordinanza n. 11337 del 2025, richiamando il principio dell’obbligazione naturale previsto dall’art. 2034 c.c.

Nel caso concreto, un uomo aveva chiesto alla ex convivente la restituzione di 20.000 euro versati durante la convivenza, sostenendo di essere stato l’unico a contribuire economicamente e che la donna si fosse arricchita ingiustamente. Ma i giudici hanno confermato che i versamenti spontanei tra conviventi, se proporzionati e legati alla normale vita in comune, non danno diritto ad alcun rimborso.

La Corte ha aggiunto che tali esborsi, se compatibili con le spese medie per un affitto, rappresentano forme normali di assistenza morale e materiale. Solo prestazioni sproporzionate e non giustificate potrebbero far configurare un indebito arricchimento, come già chiarito da precedenti pronunce (Cass. n. 14732/2018 e n. 11303/2020).

In definitiva, aiutare economicamente il partner durante la convivenza è una scelta personale che, salvo casi eccezionali, non dà diritto a restituzioni future.

23/04/25

Testamento: legittima anche la volontà espressa a monosillabi o gesti, se intellegibile e consapevole

Una recente ordinanza della Cassazione ribadisce la validità della manifestazione testamentaria non verbale quando dettata da condizioni fisiche invalidanti, purché chiara e cosciente.

La Corte di Cassazione, con ordinanza n. 9534 dell’11 aprile 2025, ha chiarito che un testamento è valido anche se la volontà del testatore è stata espressa attraverso monosillabi o movimenti del capo. Questa forma di manifestazione, seppur atipica, è ritenuta legittima qualora sia l’unica modalità possibile per via delle condizioni fisiche del disponente, purché la volontà risulti comprensibile, libera da vizi e pienamente consapevole. 

21/03/25

Corte di Cassazione Civile, Sez. 1, Ord. 3 gennaio 2024, N.85

Giudizio di Delibazione 

Il ricordo ad operazioni di maternità surrogata, quali che siano le modalità della condotta e gli scopi perseguiti, offende in modo intollerabile la dignità della donna e mina nel profondo le relazioni umane; non è automaticamente trascrivibile in Italia il provvedimento giurisdizionale straniero, e di conseguenza l'originario atto di nascita, che indichino il genitore d'intenzione quale genitore del bambino, insieme al padre biologico che voluto la nascita ricorrendo alla surrogazione nel Paese estero, sia pure in conformità della lex loci. 

13/02/25

Senza Titolo

29/11/24

CYBER DATING VIOLENCE: QUANDO LA VIOLENZA VEDE PROTAGONISTI I SOCIAL MEDIA

21/10/24

LA CONVENZIONE QUADRO EUROPEA SULL’INTELLIGENZA ARTIFICIALE

Il 5 settembre 2024 a Vilnius, Lituania, è stata firmata la Convenzione quadro del Consiglio d’Europa sull’IA, i diritti umani, la democrazia e lo Stato di diritto. Il Trattato rappresenta il primo accordo internazionale giuridicamente vincolante in materia di IA e ha lo scopo di bilanciare l’innovazione tecnologica con la protezione dei principi fondamentali dell’ordinamento giuridico democratico.

30/08/24

Il nuovo pacchetto antiriciclaggio approvato dal Consiglio d’Europa

Il Consiglio d’Europa ha adottato il 30 maggio 2024 un pacchetto di nuove norme per il contrasto al riciclaggio di denaro e al finanziamento del terrorismo. Esso comprende: 1) la prevenzione dell'uso del sistema finanziario a fini di riciclaggio o finanziamento del terrorismo; 2) i meccanismi che gli stati membri devono istituire per prevenire l'uso del sistema finanziario a fini di riciclaggio o finanziamento del terrorismo, che modifica la Direttiva (UE) n. 2019/1937, e modifica e abroga la Direttiva (UE) n. 2015/849; 3) il Regolamento del Parlamento Europeo e del Consiglio che istituisce l'Autorità per la lotta al riciclaggio e al finanziamento del terrorismo e che modifica i Regolamenti (UE) n. 1093/2010, (UE) n. 1094/2010 e (UE) n. 1095/2010. I testi sono stati pubblicati nella Gazzetta ufficiale UE lo scorso 19 giugno 2024; il Regolamento antiriciclaggio si applicherà tre anni dopo l'entrata in vigore. Gli Stati membri avranno due anni di tempo per recepire alcune parti della Direttiva antiriciclaggio e tre anni per recepirne altre parti.

01/08/24

DIRETTIVA (UE) 2024/1385 SULLA LOTTA ALLA VIOLENZA CONTRO LE DONNE E ALLA VIOLENZA DOMESTICA

In data 13 giugno 2024 è entrata in vigore la Direttiva UE 14 maggio 2024, n. 2024/1385/UE sulla lotta alla violenza contro le donne e alla violenza domestica, pubblicata nella Gazzetta Ufficiale dell’Unione Europea in data 24 maggio 2024, Serie L, alla quale gli Stati membri sono tenuti ad allinearsi entro il 14 giugno 2027. La direttiva cerca di fornire un quadro giuridico generale volto a prevenire e combattere efficacemente la violenza contro le donne e la violenza domestica in tutta l'Unione. La direttiva fornisce delle definizioni delle nozioni di “violenza contro le donne” e di “violenza domestica” e individua una serie di atteggiamenti dei quali chiede agli Stati membri la punizione come reati: mutilazioni genitali femminili (art. 3); matrimonio forzato (art. 4); condivisione non consensuale di materiale intimo o manipolato (art. 5); stalking online (art. 6); molestie online (art. 7); istigazione alla violenza o all'odio online (art. 8). Ulteriori misure concernono la protezione delle vittime e l’accesso alla giustizia, l'assistenza alle vittime, la raccolta di dati, la prevenzione dei reati, il coordinamento e la cooperazione tra gli Stati membri.

17/01/23

RIFORMA CARTABIA: RITO UNICO PER SEPARAZIONI E DIVORZI E SENTENZA SULLO STATUS

Con l’espressione udienza presidenziale ci si riferisce all’udienza di comparazione dei coniugi davanti al presidente del tribunale, nella quale vengono assunti i provvedimenti temporanei necessari per la tutela dei coniugi e dei figli.

Con la nuova legge di bilancio, che accelera sul debutto della riforma del processo civile, i coniugi saranno “ obbligati “ a dedurre prima dell’udienza, tutti gli elementi del loro contrasto, prevedendo il nuovo sistema, l’eliminazione dell’udienza presidenziale.

Questa decisione, oltre a suscitare diverse perplessità, soprattutto per le misure concernenti le procedure minorili, pone spontanea la domanda riguardo l’emissione della sentenza parziale di separazione.

Durante la causa infatti è – comunque – possibile chiedere, ed ottenere, subito nell’udienza presidenziale una “sentenza parziale” di divorzio sullo status, che consente di ottenere lo “stato civile libero”, e quindi di poter risposarsi, convolando immediatamente a nuove nozze.

Il riferimento normativo per quanto riguarda la sentenza parziale di divorzio è rappresentato dall’art. 709 bis c.p.c. che afferma “ all’udienza davanti al giudice istruttore si applicano le disposizioni di cui agli articoli 180 e 183, commi primo, secondo, e del quarto al decimo. Si applicà altresì l’articolo 184. Nel caso in cui il processo debba continuare per la richiesta di addebito, per l’affidamento dei figli o per le questioni economiche, il tribunale emette sentenza non definitiva relativa alla separazione. Avverso tale sentenza è ammesso soltanto appello immediato che è deciso in camera di consiglio”.

La Corte di Cassazione con il provvedimento  n. 6145/2018 della  VI Sezione Civile  ha precisato che la sentenza parziale di separazione, nonostante la causa prosegua poi per l’addebito o per altre statuizioni, è giustificata dalla presenza di una disaffezione e dal distacco spirituale di uno dei coniugi nei confronti dell’altro che rende intollerabile la convivenza. La pronuncia immediata sullo status consente, secondo la Corte,  di evitare condotte processuali dilatorie che possono incidere negativamente sui diritti di una delle parti.

A detta di ciò Con la nuova legge di bilancio, l’eliminazione dell’udienza presidenziale, inciderà sull’emissione e il rilascio della sentenza parziale di separazione?

13/01/23

Ammissione di nuove prove nel processo penale: il saggio grafico

In tema di poteri istruttori del giudice, l'art. 507 rappresenta una norma di cruciale importanza, in quanto attribuisce allo stesso la facoltà di disporre, anche d'ufficio e solo una volta terminata l'acquisizione delle prove, l'assunzione di nuovi mezzi di prova, se risulta assolutamente necessario.

Attraverso l'attribuzione di tali poteri istruttori è stata introdotta una deroga al principio dispositivo sancito dall' art. 190 c.p.p, in virtù del quale il diritto alla prova è prerogativa delle parti; deroga che si è resa necessaria al fine di fronteggiare eventuali situazioni di incompletezza istruttoria, consentendo, così, al giudice di giungere ad una completa rappresentazione del fatto. Tale potere di iniziativa probatoria si giustifica quindi alla luce di un’incertezza relativa ad una istruzione dibattimentale incompleta, che necessita di ulteriori acquisizioni, al fine di consentire all'organo giudicante di giungere all'emissione della sentenza in una situazione di completezza probatoria.

Affinché il giudice possa ammettere d'ufficio nuove prove sono necessarie alcune precise condizioni:

-       Innanzitutto, occorre che sia terminata l'acquisizione delle prove richieste dalle parti, nonché la lettura degli atti consentiti;

-         In secondo luogo, il ricorso all'art. 507 può aversi solo se l'assunzione della nuova prova risulti "assolutamente necessaria". Tale assoluta necessità sussiste quando il mezzo di prova risulta dagli atti del giudizio e la sua assunzione appare decisiva.

-         Infine, deve sussistere il carattere di novità del mezzo di prova richiesto.

Con particolare attenzione al saggio grafico, questo si configura come uno strumento di indagine fondamentale per il lavoro peritale. Il giudice può disporre l’acquisizione del saggio grafico che deve essere rilasciato dalla persona la cui firma o scrittura è oggetto di verifica, oppure può essere richiesto dal perito nominato che potrà procedere in tal senso, dopo aver ricevuto l’autorizzazione dal giudice. L’acquisizione di quest’ultimo avviene, più specificatamente, ex art. 75 disp.att.c.p.p. che riconosce al giudice, nei procedimenti per falsità in atti,  di disporre che l'imputato, se possibile alla presenza del perito, rilasci una scrittura di comparazione, facendo menzione dell'eventuale rifiuto dell'imputato stesso e di quant'altro interessi per valutare la genuinità della scrittura.

Il rilascio di saggio grafico non può essere equiparato alle dichiarazioni autoindizianti la cui inutilizzabilità in caso di violazione delle prescrizioni è prevista dall’art. 63 cod. proc. pen. e, pertanto, non è affetto da nullità il provvedimento con cui il giudice disponga la raccolta di essi, al fine di sottoporli al perito quali scritture di comparazione senza averne dato avviso alle parti ed in mancanza dell’intervento dei difensori. (Corte di Cassazione, Sezione II, sentenza 7 marzo 2013, n. 16400).

15/05/25

Senza Titolo

30/04/25

Carta d’identità dei minori: via libera alla dicitura "genitore" anche per coppie omogenitoriali

La Corte di Cassazione, con la sentenza n. 9216 dell’8 aprile 2025, ha ribadito l’illegittimità del decreto ministeriale del 31 gennaio 2019 che obbligava l’utilizzo esclusivo delle diciture “madre” e “padre” sulla carta d’identità dei minori. Il caso riguarda una coppia di donne, una madre biologica e una madre adottiva, che si sono viste negare la corretta rappresentazione della propria genitorialità sul documento del figlio.

La Suprema Corte ha confermato le decisioni del Tribunale e della Corte d’appello di Roma, ordinando l’utilizzo del termine “genitore” o di un’espressione equivalente che rispecchi lo stato civile del minore. 

Si è ritenuto che il decreto contrastasse con l’art. 3, comma 5, del T.U.L.P.S. e producesse effetti discriminatori. È stato inoltre ricordato che, secondo la Corte Costituzionale, l’adozione in casi particolari crea legami familiari pienamente validi. La Cassazione ha quindi sottolineato che l’identità dei genitori va rappresentata in modo rispettoso della realtà giuridica e della dignità personale, senza forzature linguistiche.

18/04/25

Divorzio parallelo alla separazione: sì alla revoca dell’assegno di mantenimento in via provvisoria e urgente se mancano i presupposti per l’assegno divorzile

Corte di Appello di Firenze, Sez. I, Ord., 17.04.2025

“Il giudice del divorzio, nel momento in cui assume i provvedimenti temporanei e urgenti che ritiene opportuni nell’interesse delle Parti, ben può compiere un giudizio prognostico – salva l’istruttoria del merito – sui presupposti (per an e quantum) dell’assegno divorzile ed eventualmente sulla decorrenza della pronuncia sul punto che può essere indicata secondo regola generale al momento della domanda oppure fissata al successivo momento della pronuncia dell’ordinanza medesima, così incidendo, nella sostanza, sulle sorti dell’assegno separativo di mantenimento”.

La Corte d’Appello di Firenze ha avuto modo di affrontare un’interessante questione procedurale in materia di rapporti tra giudizio di separazione e di divorzio.

Nel caso di specie, separazione e divorzio erano entrambi pendenti in fase istruttoria. La prima secondo il rito pre-Cartabia, il secondo in base all’attuale rito della famiglia.

Nel giudizio di scioglimento del matrimonio, con provvedimento provvisorio e urgente ex art. 473 bis 22 cpc, il giudice revocava l’assegno di mantenimento disposto in sede di separazione in favore della moglie, sulla base però dei criteri per il riconoscimento dell’assegno divorzile.

Infatti, il Tribunale riteneva – tra le altre cose - che la parte non avesse allegato, se non in via del tutto generica, di avere concretamente sacrificato proprie aspettative professionali ovvero rinunciato a realistiche occasioni professionali e reddituali.          
Inoltre, per il giudice risultavano essere già maturati i presupposti per la pronuncia di divorzio, oltre al fatto che nel giudizio di separazione era stata dispiegata domanda di revoca dell’assegno di mantenimento.

La donna presentava reclamo ex art. 473 bis 24 cpc alla Corte d’Appello di Firenze, lamentando in primo luogo che, in assenza di una pronuncia sullo status di scioglimento, “appariva erroneo che il Tribunale, anziché valutare i presupposti per la permanenza o meno del contributo al mantenimento, avesse invece orientato la propria attenzione sui presupposti dell’assegno divorzile, che sono evidentemente diversi, come diversa è la natura dei due assegni.”           

In secondo luogo, la signora denunciava diversi errori nella ricostruzione dei fatti e nella interpretazione delle prove documentali disponibili nella fase sommaria del divorzio.

La Corte d’Appello, nel rigettare la domanda, ha prima di tutto ricordato che – ugualmente alla abrogata impugnazione ex art. 708 c. 4 cpc – il reclamo avverso i provvedimenti provvisori e urgenti non può riguardare fatti o documenti successivi o non sottoposti al giudice di primo grado e potrà essere promosso solo in casi estremi di palese incongruità o erronea motivazione del provvedimento, per consentire alle parti di opportunamente modulare la propria condotta nel tempo immediato e nell’attesa di ulteriori opportuni provvedimenti istruttori.

Nel merito, il Corte ritiene infondata l’eccezione processuale.    
Riportandosi alla giurisprudenza di legittimità più recente (Cass. n 1889/2025., n. 3852/2021) il Collegio ritiene che, in caso di separazione e divorzio paralleli, il giudice del divorzio possa già in fase sommaria ex art. 473 bis 22 cpc modificare i provvedimenti separativi sulla base di un giudizio prognostico riguardo la debenza del diverso assegno di divorzio.        
Ciò non comporta una sovrapposizione di competenze, dal momento che permarrà intatta al giudice della separazione la valutazione finale circa i ratei (e gli eventuali arretrati) di assegno separativo di mantenimento, sulla base dei presupposti che gli sono propri, fino alla indicata decorrenza della pronuncia sull’assegno divorzile.

Chiarito quindi che del tutto legittimamente il Tribunale ha applicato i criteri per l’assegno divorzile, la Corte non ravvisa alcun errore macroscopico nella ricostruzione dei fatti o nella valutazione del materiale probatorio, considerato peraltro che per entrambi i giudizi deve ancora tenersi l’istruttoria.

Corte di Appello di Firenze, Sez. I, ord. 17.04.2025 (provvedimento completo) 

18/04/25

La famiglia che cambia e il diritto che unisce

La famiglia contemporanea non è più un modello unico, definito e immutabile, ma un insieme fluido di relazioni, identità e percorsi affettivi in costante trasformazione. Negli ultimi cinquant’anni abbiamo assistito alla crisi della famiglia patriarcale e mononucleare, alla crescita delle famiglie ricomposte, unipersonali, omogenitoriali, e di convivenze affettive che non rientrano nei modelli tradizionali.

In questo scenario, il diritto di famiglia non ha perso di senso, anzi: si è rafforzato nel suo ruolo di strumento di tutela e riconoscimento. La grande riforma del 1975 ha segnato un passaggio decisivo da un’impostazione autoritaria, incentrata sulla figura del marito come capo, a una visione paritaria, in cui i coniugi sono soggetti autonomi, uguali e responsabili.

Il diritto non impone più dall’alto un modello precostituito, ma si fa carico di proteggere le relazioni, accompagnare i cambiamenti e garantire diritti e doveri equilibrati. Obblighi come la fedeltà, l’assistenza morale e materiale, la collaborazione e la coabitazione non sono più meri doveri formali, ma espressione concreta del patto d’amore e del progetto condiviso.

Allo stesso modo, il rapporto con i figli è stato profondamente ripensato, riconoscendo il diritto di ogni bambino a essere educato, amato e ascoltato, indipendentemente dallo stato civile dei genitori. La famiglia, pur nella sua molteplicità, resta un nucleo fondamentale per la coesione sociale, la solidarietà e la crescita delle persone.

In un’epoca segnata dalla frammentazione e dall’individualismo, il diritto di famiglia si conferma come un ponte tra individuo e comunità, tra libertà personale e responsabilità collettiva. Non più gabbia, ma struttura che accoglie, orienta e valorizza i legami. Perché, come scriveva Dworkin, il diritto è anche un atto di fratellanza, un modo per vivere insieme le nostre differenze.

15/04/25

Coniugi narcisisti: niente delibazione dopo tre anni di matrimonio se la nullità ecclesiastica è solo per fragilità caratteriali

Con la Sentenza n. 2352 pubblicata il 13.04.2025, la Corte di Appello di Roma ribadisce il principio che la sentenza di nullità ecclesiastica del matrimonio durato più di 3 anni può essere riconosciuta nell’ordinamento civile italiano solo in caso di esatta corrispondenza a uno dei motivi di invalidità matrimoniale previsti dall’ordinamento civile.

Non basta che il Tribunale Ecclesiastico abbia annullato il matrimonio ex can 1095 nn 2 e 3 CIC a causa del grave assetto personologico delle parti (narcisista l’uno e dipendente con tratti narcisisti l’altra) per integrare anche il vizio civilistico della incapacità di intendere e di volere ex art. 120 cc.

Per tale causa di invalidità, infatti, sebbene non occorra la totale privazione delle facoltà intellettive o volitive, sono tuttavia necessarie condizioni psichiche grandemente menomate o scemate, al punto da impedire in ogni caso la formazione di una volontà cosciente.     

La Corte capitolina ripercorre la giurisprudenza di legittimità sull’art. 120 cc, stilando un vero e proprio catalogo:              

 “demenza senile, il deterioramento cognitivo e una sindrome involutiva", una "patologia psicotica con marcata disabilità neurologica e relazionale necessitante un trattamento farmacologico e psicoterapeutico da parte di uno staff specializzato" (Cass. 21 gennaio 2016, n. 1070), la "sindrome ansioso-depressiva", ma soltanto se sia di "tale gravità da far venire meno la capacità di autodeterminazione del soggetto e da seriamente inibire la sua capacità di valutazione dell'atto" (Cass. 28 ottobre 2014, n. 22836, in tema di dimissioni), "un grave deterioramento mentale con frequenti episodi di disorientamento temporo-spaziale, amnesie... tanto da dover essere coadiuvato dal figlio per eseguire le varie manovre semeiologiche in quanto non comprendeva il significato di ciò che gli veniva detto" (Cass. 3 gennaio 2014, n. 59, sulla donazione), la "demenza arteriosclerotica ingravescente" (Cass. 9 agosto 2011, n. 17130, nonché Cass. 2 dicembre 2022, n. 35466), la "oligofrenia di grado medio-lieve, insorto fin da bambina, con chiaro deficit delle capacità critiche e di giudizio" (Cass. 13 ottobre 2022, n. 29962), l'essere il soggetto "afasico, incapace di provvedere ad atti elementari, inclusa le incombenze della vita domestica e quotidiana e la gestione del denaro, nonché mancante di orientamento spazio-temporale" (Cass. 17 giugno 2021, n. 17381, nella vendita), il "disturbo delirante paranoideo in fase di scompenso" della lavoratrice al momento delle dimissioni (Cass. 13 febbraio 2019, n. 4232), lo "stato soporoso e marasmatico" (Cass. 12 giugno 2020, n. 11272, in tema di procura ad operare sul conto corrente>] (così in motivazione Cass ord. n. 28307/2023)”.

Nel caso di specie, al contrario, la Corte ravvisa solo delle insicurezze associate a vulnerabilità emotiva dei soggetti in questione, ossia quelle "fragilità" che potevano consentire agli interessati di rappresentarsi cognitivamente gli effetti dell’atto, pur sperimentando una mera minorata condizione di autodeterminazione che non è ancora un'incapacità d'intendere e volere.

Infatti, seppur il perito ecclesiastico ha definito grave l’incidenza dello stato psicologico sugli aspetti relazionali ed affettivi, nel valutarne l’incidenza sulla capacità di autodeterminarsi si è invece limitato a sostenere che le parti “non erano sufficientemente libere” per prestare il proprio consenso; e infatti il Tribunale Interdiocesano ha concluso per la nullità per “mancanza di amore autentico” e “incapacità di mettersi in discussione”.

La Corte D’Appello chiarisce inoltre che la delibazione su istanza di una sola parte va introdotta con citazione secondo il rito di primo grado post-riforma Cartabia, mentre segue il rito camerale con ricorso solo in caso di domanda congiunta delle parti.         
Ancora, ricorda che non è possibile richiedere una CTU nel giudizio di delibazione e che la sospensione ex art. 295 cpc non opera in caso di parallela pendenza di un giudizio di divorzio.

Corte Appello Roma, sez. famiglia, 13.04.2025, n. 2352 (download provvedimento)

14/04/25

Tutela delle minori tra comunità e rientro in famiglia: la scelta del Tribunale di Matera

Accolta la proposta del Curatore Speciale: permanenza temporanea in struttura e progressivo ritorno alla vita familiare, con responsabilità genitoriale limitata e vigilanza dei Servizi Sociali

In una recente decisione del Tribunale di Matera, datata 14 gennaio 2025, è stata confermata la necessità di garantire la tutela di due minori coinvolte in un grave contesto di conflittualità familiare, segnato da inadeguatezza educativa e da ripetute triangolazioni emotive operate dai genitori. Il giudice ha disposto la prosecuzione dell’affidamento delle ragazze ai Servizi Sociali, con permanenza in regime residenziale presso la comunità che già le ospita, ma con l’obiettivo esplicito di una permanenza solo temporanea.

La stanchezza manifestata dalle minori verso l’istituzionalizzazione ha spinto il Tribunale a indicare come termine il completamento dell’anno scolastico, aprendo così a un percorso di reinserimento graduale nel contesto familiare. L’obiettivo è accompagnare le giovani verso una maggiore stabilità emotiva e maturazione personale, mantenendo nel frattempo un sostegno educativo strutturato.

Disattese alcune conclusioni della Consulenza Tecnica d’Ufficio, è stata confermata la linea del Curatore Speciale, la cui nomina è stata prorogata fino alla cessazione della permanenza in comunità. In seguito, è previsto un regime semiresidenziale, con collocamento paritario presso entrambi i genitori, i quali, a causa delle condotte scorrette precedenti, sono stati ammoniti ai sensi dell’art. 473-bis.39 c.p.c.

I genitori dovranno garantire direttamente il mantenimento delle figlie nei periodi di loro competenza, senza assegnazione della casa coniugale. Il Servizio Sociale continuerà a monitorare la situazione, favorendo un ritorno graduale e consapevole alla vita familiare.

09/04/25

RECUPERO SPESE STRAORDINARIE: IL PARERE DEL PROCURATORE GENERALE

In materia di recupero delle spese straordinarie sostenute per i figli, i genitori non sono obbligati a ottenere un nuovo accertamento giudiziale per la loro esistenza e quantificazione, purché tali spese siano preventivabili e anticipate da uno dei genitori nell'interesse dei figli.

In questi casi, è possibile procedere direttamente con l'atto di precetto, allegando il titolo originario, la documentazione di spesa e, se necessario, la prova del consenso dell’altro genitore, quando previsto dal titolo stesso.

Tuttavia, per le spese imprevedibili e imponderabili, non è possibile richiedere il rimborso sulla base del titolo originario. Per tali spese, è indispensabile avviare un nuovo procedimento legale, con la formazione di un autonomo titolo esecutivo. Questo principio sottolinea la distinzione tra spese straordinarie preventivabili e quelle che, invece, richiedono una valutazione giudiziale separata.

02/04/25

Affidamento SuperEsclusivo alla Madre - Protezione del Minore in Caso di Violenza Domestica

La Corte di Cassazione ha confermato l'affidamento superesclusivo dei figli alla madre, dopo aver accertato comportamenti violenti e aggressivi del padre, che avevano costretto i minori ad assistere a episodi di violenza. In questo contesto, il giudice ha tutelato il diritto del bambino a vivere in un ambiente sano, come stabilito dalla Convenzione di Istanbul, ratificata dall'Italia e vincolante per gli Stati membri dell'UE.

La Convenzione obbliga gli Stati a garantire che la violenza domestica e i suoi effetti sui figli siano presi in considerazione nei procedimenti di affidamento, evitando che il contatto con un genitore violento comprometta la sicurezza e il benessere del minore.

Nel caso specifico, nonostante l'archiviazione della denuncia penale, i fatti accertati in sede civile, come danneggiamenti e aggressioni, sono stati sufficienti per giustificare l'affidamento esclusivo alla madre, che ha svolto un ruolo accudente, mentre il padre ha mostrato comportamenti inadeguati, come l'ostacolo alla relazione tra i figli e la madre e atteggiamenti denigratori verso quest'ultima.

La Corte ha sottolineato che la decisione in materia di affidamento deve sempre tenere conto dell'interesse superiore del minore, evitando che la conflittualità tra i genitori comprometta il suo sviluppo equilibrato e sereno. In tal senso, il giudice ha escluso il padre dalla custodia, ritenendo che non fosse in grado di garantire un ambiente emotivamente stabile per i figli.

01/04/25

Cumulo di separazione e divorzio: rimessa al Collegio l'intera causa senza celebrare la prima udienza di scioglimento

28/03/25

Nuove Regole per i passaporti e documenti d’identità validi per l’espatrio

05/05/25

Capitolo VII – Accettazione, Proclamazione e Inizio del Ministero del Nuovo Pontefice

1. Accettazione dell’elezione e scelta del nome (n. 87): atto formale, documentato.
2. Acquisto dell’autorità pontificia (n. 88): immediato se l’eletto è già vescovo; altrimenti, viene ordinato vescovo subito.
3. Annuncio al popolo e Benedizione "Urbi et Orbi" (n. 89): effettuati dal Cardinale Protodiacono.
4. Conclusione del Conclave (n. 91): avviene con l’accettazione dell’elezione.
5. Presa di possesso della Basilica Lateranense (n. 92): obbligo entro breve tempo dall’inizio del pontificato.

La promulgazione finale (alla fine del documento) conferma il carattere normativo vincolante della Costituzione, abrogando ogni precedente disposizione contraria e vietando ogni tentativo di invalidarne i contenuti.

05/05/25

Capitolo VI – Cosa si deve osservare o evitare nell’elezione del Sommo Pontefice

1. Condanna della simonia (n. 78): scomunica per chi la commette, ma l'elezione resta valida.
2. Divieto assoluto di accordi pre-elettorali o promesse di voto (nn. 79–82): ogni forma di pressione, veto politico, patto o giuramento tra cardinali è vietata, invalida e punita con la scomunica.
3. Esortazione spirituale ai Cardinali (n. 83): devono votare liberi da influenze esterne o personali, mirando solo al bene della Chiesa.
4. Coinvolgimento orante del Popolo di Dio (nn. 84–85): si richiede preghiera unanime per illuminare gli elettori.
5. Invito all’eletto a non rifiutare per timore (n. 86): Dio dà la forza per compiere il gravoso compito.

05/05/25

CAPITOLO V – Svolgimento dell’elezione

L’unica forma valida di elezione è lo scrutinio segreto, con voto personale e anonimo. 

È richiesta la maggioranza qualificata dei due terzi. 

Le votazioni seguono un rito preciso in tre fasi (pre-scrutinio, scrutinio, post-scrutinio). Le schede vengono bruciate dopo ogni sessione. Se dopo più turni non si giunge a un risultato, sono previste pause di preghiera e riflessione. Dopo 33 votazioni non risolutive, si restringe la scelta ai due più votati, che non possono però votare. Un’elezione non conforme è nulla.

05/05/25

CAPITOLO IV – Osservanza del segreto

Tutti i Cardinali e coloro coinvolti nel Conclave sono tenuti al segreto assoluto su tutto ciò che riguarda l’elezione, con pena della scomunica latae sententiae per chi lo viola. È vietata ogni forma di comunicazione esterna, ricezione di stampa o media, e uso di strumenti di registrazione o trasmissione. 

Il segreto è vincolante anche dopo l’elezione del Papa, salvo espressa dispensa del Pontefice. Il Camerlengo e i Cardinali Assistenti vigilano sull’osservanza di tali norme.

05/05/25

Capitolo III – L’inizio degli atti dell’elezione

Dopo le esequie del Papa defunto, i Cardinali partecipano alla Messa “Pro eligendo Papa” nella Basilica di San Pietro. Nel pomeriggio, si recano in processione alla Cappella Sistina, invocando lo Spirito Santo con il Veni Creator. 

L’elezione avviene solo in Cappella Sistina, luogo sigillato e protetto da controlli per garantire il segreto. I Cardinali pronunciano un giuramento solenne di fedeltà, riservatezza e indipendenza da influenze esterne. 

Dopo il giuramento, viene intimato l’extra omnes e tutti gli estranei escono. 

Un ecclesiastico tiene una meditazione sul compito elettivo, poi anche lui lascia la Cappella. Segue una discussione guidata dal Cardinale Decano per chiarire eventuali dubbi. Nessuna norma essenziale può essere modificata, nemmeno con voto unanime. Se nulla osta, l’elezione può cominciare subito secondo le regole previste.

05/05/25

Capitolo II: IL LUOGO DELL'ELEZIONE E LE PERSONE IVI AMMESSE IN RAGIONE DEL LORO UFFICIO

Il Conclave si svolge nella Città del Vaticano, in ambienti riservati, con i Cardinali alloggiati alla Domus Sanctae Marthae. Gli spazi del Conclave, inclusa la Cappella Sistina, vengono chiusi agli estranei per garantire riservatezza. 

I Cardinali devono astenersi da ogni comunicazione esterna, salvo urgente necessità riconosciuta. Nessuno può parlare con loro, nemmeno occasionalmente. Persone specifiche, come il Segretario del Collegio, liturgisti, medici, confessori e addetti ai servizi, possono essere presenti, ma devono essere autorizzate. Tutti costoro devono prestare giuramento di assoluto segreto, pena la scomunica. È vietato usare strumenti di registrazione o comunicazione. L'intera procedura mira a proteggere l'integrità e la discrezione dell’elezione. 

La vigilanza è affidata al Camerlengo e ai suoi collaboratori. Nessuna deroga è ammessa senza l’esplicito consenso del nuovo Papa.

05/05/25

Capitolo I GLI ELETTORI DEL ROMANO PONTEFICE

Il diritto di eleggere il Papa spetta solo ai Cardinali sotto gli 80 anni, in numero massimo di 120. L’elezione spetta esclusivamente a loro anche se la Sede vaca durante un Concilio o un Sinodo, che in tal caso devono sospendersi. Nessun Cardinale elettore può essere escluso, salvo i casi previsti altrove nella Costituzione. Anche senza aver ricevuto simboli cardinalizi, un Cardinale pubblicato in Concistoro ha diritto di voto, salvo deposti o dimissionari. Il Conclave inizia entro 15-20 giorni dalla vacanza della Sede, salvo eccezioni. Tutti i Cardinali elettori sono obbligati a partecipare, salvo gravi impedimenti riconosciuti. Chi arriva prima dell’elezione può prendervi parte. Chi rifiuta ingiustificatamente di partecipare o si allontana senza motivo non può essere riammesso. Malati o assenti per giusta causa possono essere riammessi. Chi si allontana per motivi gravi può rientrare e votare.

28/04/25

Come si elegge un nuovo Papa. Regole, segreti e tradizione del Conclave

Dopo la morte di Papa Francesco, si avvia il processo di elezione del suo successore, seguendo norme antiche e rigide procedure stabilite dalla Chiesa.

Con la scomparsa di Papa Francesco, è iniziata la fase di transizione in attesa del prossimo pontefice. L’elezione è regolata dalla costituzione apostolica Universi dominici gregis, voluta da Giovanni Paolo II e aggiornata da Benedetto XVI. Solo i cardinali sotto gli 80 anni hanno diritto di voto: attualmente sono 135. Il Conclave, che si tiene nella Cappella Sistina, è un processo rigorosamente riservato.

Per essere eletto, un candidato deve ottenere almeno due terzi dei voti.

Le votazioni possono proseguire per giorni, alternate a momenti di preghiera. Il segnale dell’elezione è il fumo bianco dal comignolo. Dopo l’accettazione, il nuovo Papa si presenta al mondo con la formula “Habemus Papam”.

05/02/25

INAUGURAZIONE DEL 96° ANNO GIUDIZIARIO DEL TRIBUNALE DELLA ROTA ROMANA

Discorso del Santo Padre Francesco in Sala Clementina tenutosi venerdì 31 gennaio 2025

Cari Prelati Uditori!

L’inaugurazione dell’Anno Giudiziario del Tribunale della Rota Romana mi offre l’opportunità di rinnovare l’espressione del mio apprezzamento e della mia gratitudine per il vostro lavoro. 

Saluto cordialmente Mons. Decano e tutti voi che prestate il vostro servizio in questo Tribunale.

Ricorre quest’anno il decimo anniversario dei due Motu Proprio Mitis Iudex Dominus Iesus e Mitis et Misericors Iesus, con i quali ho riformato il processo per la dichiarazione di nullità del matrimonio. 

Mi sembra opportuno cogliere questa tradizionale occasione di incontro con voi per richiamare lo spirito che ha permeato tale riforma, da voi applicata con competenza e solerzia a favore di tutti i fedeli.

La necessità di modificare le norme relative al processo di nullità era stata manifestata dai Padri sinodali riuniti nell’Assemblea straordinaria del 2014, formulando la richiesta di rendere i processi più accessibili e agili (cfr Relatio Synodi 2014, 48). 

I Padri sinodali esprimevano in tal modo l’impellenza di portare a termine la conversione pastorale delle strutture, già auspicata nell’Esortazione apostolica Evangelii gaudium (cfr n. 27).

Era quanto mai opportuno che quella conversione toccasse pure l’amministrazione della giustizia, perché essa rispondesse nel modo migliore a quanti si rivolgono alla Chiesa per fare luce sulla propria situazione coniugale (cfr Discorso al Tribunale della Rota Romana, 23 gennaio 2015).

Ho voluto che al centro della riforma ci fosse il vescovo diocesano. A lui infatti spetta la responsabilità di amministrare la giustizia nella Diocesi, sia come garante della vicinanza dei tribunali e della vigilanza su di essi, sia come giudice che deve decidere personaliter nei casi in cui la nullità risulta manifesta, ossia mediante il processus brevior quale espressione della sollecitudine per la salus animarum.

Pertanto ho sollecitato l’inserimento dell’attività dei tribunali nella pastorale diocesana, incaricando i vescovi di assicurare che i fedeli siano a conoscenza dell’esistenza del processo come possibile rimedio alla situazione di bisogno in cui si trovano. Rattrista a volte venire a sapere che i fedeli ignorano l’esistenza di questa via. Inoltre, è importante «che venga assicurata la gratuità delle procedure, perché la Chiesa […] manifesti l’amore gratuito di Cristo dal quale tutti siamo stati salvati» (Proemio, VI).

In particolare, la sollecitudine del vescovo si attua nel garantire per legge la costituzione nella propria diocesi del tribunale, dotato di persone – chierici e laici – ben formate, adatte a questa funzione; e assicurandosi che svolgano il loro lavoro con giustizia e diligenza. L’investimento nella formazione di tali operatori – formazione scientifica, umana e spirituale – va sempre a beneficio dei fedeli, che hanno diritto a un’attenta considerazione delle loro istanze, anche quando dovessero ricevere un riscontro negativo.

Ha guidato la riforma – e deve guidare la sua applicazione – la preoccupazione della salvezza delle anime (cfr Mitis Iudex, Proemio). Ci interpellano il dolore e la speranza di tanti fedeli che cercano chiarezza riguardo alla verità della loro condizione personale e, di conseguenza, riguardo alla possibilità di una piena partecipazione alla vita sacramentale. Per tanti che hanno «vissuto un’esperienza matrimoniale infelice, la verifica della validità o meno del matrimonio rappresenta un’importante possibilità; e queste persone vanno aiutate a percorrere il più agevolmente possibile questa strada» (Discorso ai partecipanti al Corso promosso dalla Rota Romana, 12 marzo 2016).

Le norme che stabiliscono le procedure devono garantire alcuni diritti e principi fondamentali, precipuamente il diritto di difesa e la presunzione di validità del matrimonio. Lo scopo del processo non è quello «di complicare inutilmente la vita ai fedeli né tanto meno di esacerbarne la litigiosità, ma solo di rendere un servizio alla verità» (Benedetto XVI, Discorso alla Rota Romana, 28 gennaio 2006).

Mi viene in mente quanto disse San Paolo VI, dopo aver portato a termine la riforma operata col Motu Proprio Causas matrimoniales. Egli osservava «come nelle semplificazioni […] introdotte nella trattazione delle cause matrimoniali si voglia rendere tale esercizio più agevole, e perciò più pastorale, senza che ciò abbia da recare pregiudizio ai criteri di verità e di giustizia, ai quali un processo deve onestamente attenersi, nella fiducia che la responsabilità e la sapienza dei Pastori vi siano religiosamente e più direttamente impegnate» (Discorso alla Rota Romana, 30 gennaio 1975).

Anche la recente riforma ha voluto favorire «non la nullità dei matrimoni, ma la celerità dei processi, non meno che una giusta semplicità, affinché, a motivo della ritardata definizione del giudizio, il cuore dei fedeli che attendono il chiarimento del proprio stato non sia lungamente oppresso dalle tenebre del dubbio» (Mitis Iudex, Proemio). Infatti, per evitare che, a causa di procedure troppo complesse, si verifichi il detto “summum ius summa iniuria” (Cicerone, De Officiis I,10,33), ho soppresso la necessità della doppia sentenza conforme e ho incoraggiato a decidere più velocemente le cause in cui la nullità risulti manifesta, mirando al bene dei fedeli e desiderando portare pace alle loro coscienze. È evidente – ma ci tengo a ribadirlo in questa sede – che la riforma interpella in modo forte la vostra prudenza nell’applicare le norme. E questo «richiede due grandi virtù: la prudenza e la giustizia, che devono essere informate dalla carità. C’è un’intima connessione tra prudenza e giustizia, poiché l’esercizio della prudentia iuris mira alla conoscenza di ciò che è giusto nel caso concreto» (Discorso alla Rota Romana, 25 gennaio 2024).

Ogni protagonista del processo si avvicina alla realtà coniugale e familiare con venerazione, perché la famiglia è riflesso vivente della comunione d’amore che è Dio Trinità (cfr Amoris laetitia, 11). 

Inoltre, i coniugi uniti nel matrimonio hanno ricevuto il dono dell’indissolubilità, che non è una meta da raggiungere con il loro sforzo, né tantomeno un limite alla loro libertà, ma una promessa di Dio, la cui fedeltà rende possibile quella degli esseri umani. Il vostro lavoro di discernimento sull’esistenza o meno di un valido matrimonio è un servizio alla salus animarum, in quanto permette ai fedeli di conoscere e accettare la verità della propria realtà personale. Infatti, «ogni sentenza giusta di validità o nullità del matrimonio è un apporto alla cultura dell’indissolubilità sia nella Chiesa che nel mondo» (S. Giovanni Paolo II, Discorso alla Rota Romana, 29 gennaio 2002).

Cari fratelli, la Chiesa vi affida un compito di grande responsabilità, ma prima ancora di grande bellezza: aiutare a purificare e ripristinare le relazioni interpersonali. Il contesto giubilare in cui ci troviamo riempie di speranza il vostro lavoro, della speranza che non delude (cfr Rm 5,5). 

Invoco su tutti voi, peregrinantes in spem, la grazia di una gioiosa conversione e la luce per accompagnare i fedeli verso Cristo, che è il Giudice mite e misericordioso. Vi benedico di cuore, e vi chiedo per favore di pregare per me. Grazie!

10/12/24

DISCORSO DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI PARTECIPANTI AL CONGRESSO INTERNAZIONALE SUL FUTURO DELLA TEOLOGIA ORGANIZZATO DAL DICASTERO PER LA CULTURA E L’EDUCAZIONE

Care sorelle e cari fratelli, buongiorno!

Sono contento di vedervi e di sapere che un numero così grande di docenti, ricercatori e decani, provenienti da ogni parte del mondo, si sono radunati per riflettere su come ereditare il grande patrimonio teologico delle generazioni passate e per immaginarne il futuro. Ringrazio il Dicastero per la Cultura e l’Educazione per questa iniziativa. E grazie di cuore a voi, care teologhe e cari teologi, per il lavoro che fate, spesso nascosto ma tanto necessario. Spero che il Congresso segni il primo passo di un fecondo cammino comune. Ho saputo che istituzioni accademiche, associazioni teologiche e alcuni di voi singolarmente avete contribuito alle spese di viaggio di altri con meno possibilità. Questo è molto buono! Avanti, insieme! E quando la fede, l’amore tocca le tasche, va bene! [risate tra i partecipanti] Quando si ferma prima, manca qualcosa.

Vorrei anzitutto dirvi che quando penso alla teologia mi viene in mente la luce. Infatti, grazie alla luce le cose emergono dall’oscurità, i volti rivelano i propri contorni, le forme e i colori del mondo finalmente appaiono. La luce è bella perché fa sì che le cose appaiano ma senza mettere in mostra sé stessa. Qualcuno di voi ha visto la luce? Ma vediamo ciò che fa la luce: fa apparire le cose. Adesso, qui, noi ammiriamo questa sala, vediamo i nostri volti, ma non scorgiamo la luce, perché essa è discreta, è gentile, umile e, perciò, rimane invisibile. È gentile la luce. Così è anche la teologia: fa un lavoro nascosto e umile, perché emerga la luce di Cristo e del suo Vangelo. Da questa osservazione deriva per voi una strada: cercare la grazia e restare nella grazia dell’amicizia con Cristo, luce vera venuta in questo mondo. Ogni teologia nasce dall’amicizia con Cristo e dall’amore per i suoi fratelli, le sue sorelle, il suo mondo; questo mondo, drammatico e magnifico insieme, pieno di dolore ma anche di commovente bellezza.

So che in questi giorni lavorerete insieme sul “dove”, il “come” e il “perché” della teologia. Ci domandiamo: teologia, dove sei? Con chi stai andando? Cosa stai facendo per l’umanità? Questi giorni saranno importanti per affrontare questi interrogativi, per chiederci se l’eredità teologica del passato può ancora dire qualcosa alle sfide di oggi e aiutarci a immaginare il futuro. È un cammino che siete chiamati a fare insieme, teologhe e teologi. Mi ricordo di quanto racconta il Secondo Libro dei Re. Durante il restauro del Tempio di Gerusalemme, viene ritrovato un testo; forse è la prima edizione del Deuteronomio, andata perduta. Un sacerdote e alcuni studiosi lo leggono; anche il re lo studia; intuiscono qualcosa, ma non lo capiscono. Allora il re decide di consegnarlo a una donna, Culda, che immediatamente lo comprende e aiuta il gruppo di studiosi – tutti uomini – a intenderlo (2 Re 22,14-20). Ci sono cose che solo le donne intuiscono e la teologia ha bisogno del loro contributo. Una teologia di soli uomini è una teologia a metà. Su questo c’è ancora parecchia strada da fare.

E ora permettetemi di consegnarvi un desiderio e un invito.

Il desiderio è questo: che la teologia aiuti a ripensare il pensiero. Il nostro modo di pensare, come sappiamo, plasma anche i nostri sentimenti, la nostra volontà e le nostre decisioni. A un cuore largo corrispondono un’immaginazione e un pensiero di ampio respiro, mentre un pensiero rattrappito, chiuso e mediocre difficilmente può generare creatività e coraggio. Mi vengono in mente i manuali di teologia, con i quali noi studiavamo. Tutto chiuso, tutto “da museo”, da biblioteca, ma non ti facevano pensare.

La prima cosa da fare, per ripensare il pensiero, è guarire dalla semplificazione. Infatti, la realtà è complessa, le sfide sono variegate, la storia è abitata dalla bellezza e allo stesso tempo ferita dal male, e quando non si riesce o non si vuole reggere il dramma di questa complessità, allora si tende facilmente a semplificare. Ma la semplificazione vuole mutilare la realtà, partorisce pensieri sterili, pensieri univoci, genera polarizzazioni e frammentazioni. E così fanno, ad esempio, le ideologie. L’ideologia è una semplificazione che uccide: uccide la realtà, uccide il pensiero, uccide la comunità. Le ideologie appiattiscono tutto a una sola idea, che poi ripetono in modo ossessivo e strumentale, superficiale, come i pappagalli.

Un antidoto alla semplificazione è segnalato nella Costituzione apostolica Veritatis gaudium: l’interdisciplinarità e la transdisciplinarità (Proemio, c). Si tratta di far “fermentare” insieme la forma del pensiero teologico con quella degli altri saperi: la filosofia, la letteratura, le arti, la matematica, la fisica, la storia, le scienze giuridiche, politiche ed economiche. Far fermentare i saperi, perché essi sono come i sensi del corpo: ciascuno ha una sua specificità, ma hanno bisogno l’uno dell’altro, secondo quanto dice anche l’Apostolo Paolo: «Se tutto il corpo fosse occhio, dove sarebbe l’udito? Se tutto fosse udito, dove sarebbe l’odorato?» (1 Cor 12,17). Quest’anno celebriamo il 750° anniversario della morte di due grandi teologi: Tommaso d’Aquino e Bonaventura. Tommaso ricorda che non abbiamo un senso solo, ma sensi molteplici e differenti, affinché non ci sfugga la realtà (De Anima, lib. 2, lect. 25). E Bonaventura afferma che nella misura in cui si «crede, spera e ama Gesù Cristo» si «riacquista l’udito e la vista […], l’odorato, […] il gusto e il tatto» (Itinerarium mentis in Deum, IV, 3). Contribuendo a ripensare il pensiero, la teologia ritornerà a brillare come merita, nella Chiesa e nelle culture, aiutando tutti e ciascuno nella ricerca della verità.

Questo è il desiderio. Ora, vorrei lasciarvi un invito: che la teologia sia accessibile a tutti. Da qualche anno, in molte parti del mondo si segnala l’interesse degli adulti per la ripresa della propria formazione, anche accademica. Uomini e donne, soprattutto di mezza età, magari già laureati, desiderano approfondire la fede, vogliono fare un cammino, spesso si iscrivono a una facoltà universitaria. E questo è un fenomeno in crescita, che merita l’interesse della società e della Chiesa. L’età di mezzo è una stagione speciale della vita. È un tempo in cui generalmente si gode di una certa sicurezza professionale e solidità affettiva, ma anche il periodo dove i fallimenti si avvertono con maggiore dolore e sorgono nuove domande mentre si sgretolano i sogni giovanili. In questa fase si può percepire un senso di abbandono e, talvolta, l’anima si blocca. È la crisi della mezza età. E allora si sente la necessità di riprendere una ricerca, magari a tentoni, magari essendo presi per mano. E la teologia è questa compagna di viaggio! Per favore, se qualcuna di queste persone bussa alla porta della teologia, delle scuole di teologia, la trovi aperta. Fate in modo che queste donne e questi uomini trovino nella teologia una casa aperta, un luogo dove poter riprendere un cammino, dove poter cercare, trovare e cercare ancora. Preparatevi a questo. Immaginate cose nuove nei programmi di studio perché la teologia sia accessibile a tutti.

Care sorelle e cari fratelli, mi hanno detto che questo non sarà un convegno classico, dove pochi parlano e gli altri ascoltano – o dormono! –. Ho sentito che tutti sarete messi in condizione di essere ascoltati e di ascoltarvi. Bene! Da tutti possiamo imparare, anche dalle vecchiette, che sono sagge. Chiedo al Dicastero per la Cultura e l’Educazione di farmi conoscere i risultati del vostro lavoro, per il quale già vi ringrazio. Vi benedico di cuore. E per favore, non dimenticatevi di pregare per me. Questo lavoro è divertente, ma è difficile!